Nobre Caminho Óctuplo

O Nobre Caminho Octuplo é, nos ensinamentos do Buda, um conjunto de oito práticas que correspondem à quarta Verdade Nobre do Budismo. Também é conhecido como o "caminho do meio" porque é baseado na moderação e na harmonia, sem cair em extremos.

Visão correcta: Com todos os outros passos realmente realizados internamente, ter uma visão correta em relação ao mundo e à vida, e agindo de acordo com essa visão.

Pensamento correcto: Desenvolver as nobres qualidades da bondade amorosa, não tendo má vontade em relação aos outros, não querendo causar o mal (nem em pensamento), não ser avarento, e em suma, não ser egoísta.

Fala correcta: Abster-se de mentir, falar em vão, usar palavras ásperas ou caluniosas, e ao invés disso, falar a verdade, ter uma fala construtiva, harmoniosa, conciliadora.

Acção correcta: Promover a vida, praticar a generosidade e não causar o sofrimento através de práticas moralistas.

Meio de vida correcto: Compreender e respeitar o próprio corpo, olhar os outros com amor, compaixão, alegria e equanimidade, que são as quatro qualidades incomensuráveis, e na prática do dia-a-dia, praticar os seis paramitas da generosidade, ética, paz, esforço, concentração e sabedoria. E portanto, não entrar nestes negócios:

1- Tráfico de armas 
2- Tráfico de seres humanos 
3- Tráfico de carne 
4- Tráfico de intoxicantes 
5- Tráfico de veneno

Sabedoria correcta: Desenvolver completa consciência de todas as ações do corpo, fala e mente para evitar atos insanos, através da contemplação da natureza verdadeira de todas as coisas.

Atenção correcta: Praticar autodisciplina para obter a quietude e atenção da mente, de maneira a evitar estados de mente maléficos e desenvolver estados de mente sãos.

Right Concentration: Aloof from sense desires, aloof from unwholesome mental thoughts, to attain and abide in the first meditative absorption born of detachment and accompanied by applied thought, sustained thought, joy and bliss.

By allaying applied and sustained thought, and by gaining inner tranquility and oneness in mind, to attain and abide in the second meditative absorption filled with delight and joy.

With the fading away of delight, remaining imperturbable, mindful and clearly aware to dwell in equanimity and to attain and abide in the third meditative absorption.

Giving up bliss and suffering, by disappearance of former joy and sorrow to attain and abide in the fourth meditative absorption which is beyond pleasure and pain.